자비를 베풀 수 없는 상태: 가장 깊은 빈곤 (08/28/2026)
자비를 베풀 수 없는 상태:
INCAPABLE OF MERCY: The Deepest Poverty in the Eyes of Jesus
> 예수님의 시선으로 본 가장 깊은 빈곤
세상이 즉각적으로 알아보는 빈곤의 형태들이 있습니다. 텅 빈 배는 빈곤입니다. 거처 없는 몸은 빈곤입니다. 고독, 질병, 버림받음, 삶의 터전을 잃음, 그리고 소외는 인간 삶에서 안정과 존엄을 앗아갈 수 있습니다. 예수님께서는 가시는 곳마다 이러한 고통을 보셨고, 결코 외면하지 않으셨습니다.
그분께서는 길가의 시각장애인, 공동체에서 격리된 나병 환자, 굶주린 군중, 슬픔에 잠긴 과부, 멸시받는 세리, 정죄받은 여인, 나그네, 병든 자, 그리고 가난한 이들을 보셨습니다. 복음서는 거듭해서 예수님께서 그들을 보시고 측은히 여기셨다고(긍휼히 여기셨다고) 전합니다.
그러나 복음서는 또 다른 종류의 빈곤을 드러내기도 합니다. 이는 부(富), 교육, 종교, 사회적 평판, 권력 아래 숨어 있을 수 있어 알아차리기가 훨씬 더 어려운 빈곤입니다.
그것은 바로 자비를 베풀 수 없게 되어버린 인간 마음의 빈곤입니다.
주머니가 빈 사람은 자신이 가난하다는 사실을 알 수 있습니다.
하지만 집과 은행 계좌, 서재, 예배당, 그리고 명성이 가득 차 있어도, 정작 인간 마음속의 본질적인 무언가가 텅 비어 있다는 사실은 전혀 깨닫지 못하는 사람도 있을 수 있습니다.
이것이 바로 예수님께서 거듭해서 드러내시는 빈곤입니다.
전도인: 이 순금/이 건 씀
Street GMC Corps
2026년 8월 27일
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자신이 가난하다는 것을 모르는 가난
> The Poverty That Does Not Know It Is Poor
겉으로 보기에 고통받는 사람들은 종종 자신의 필요를 알았습니다.
맹인은 부르짖었습니다.
병든 자는 예수님께 손을 내밀었습니다.
세리는 자비를 간청했습니다.
나병환자는 깨끗하게 되기를 간청했습니다.
굶주린 자는 자신의 배고픔을 알았습니다.
그들의 필요는 고통스러웠지만, 눈에 보였습니다.
그러나 마음이 완악한 것은 다릅니다.
자비를 베풀 수 없는 사람은, 아무 잘못도 없다고 생각할 수 있습니다.
그는 다른 사람의 고통을 보고도 응답해야 할 의무를 느끼지 않을 수 있습니다. 그는 종교적 지식을 가지고 있으면서도, 상처 입은 자에게 무감각할 수 있습니다. 그는 의로움에 대해 올바르게 말하면서도, 눈앞에 있는 인간을 알아보지 못할 수 있습니다.
바로 이것이 이토록 위험한 이유입니다.
굶주린 자는 빵이 필요하다는 것을 압니다.
상처 입은 자는 치유가 필요하다는 것을 압니다.
그러나 자비심 없는 자는 자신이 자비가 필요하다는 것을 모를 수도 있습니다.
그러므로 예수님은 종교는 있지만, 자비심을 잃어버린 자들에게 가장 강력한 경고를 하십니다.
그는 호세아서의 말씀을 인용합니다.
“나는 자비를 원하고 제사는 원하지 않는다.” (마태복음 9:13)
그리고 다시:
“너희가 ‘나는 자비를 원하고 제사는 원하지 않는다’는 말의 뜻을 알았더라면
죄 없는 자를 정죄하지 않았을 것이다.” (마태복음 12:7)
문제는 제사 그 자체가 아닙니다.
문제는 자비가 사라진 후에도 종교적 관습이 존속할 때 시작됩니다.
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자비 없는 종교가 존속할 때
> When Religion Survives Without Mercy
연민이 사라진 뒤에도 종교는 계속될 수 있습니다.
찬양은 계속될 수 있습니다.
설교는 계속될 수 있습니다.
기도는 계속될 수 있습니다.
제도는 유지될 수 있습니다.
신학적 논쟁은 계속될 수 있습니다.
예배당은 여전히 사람들로 가득 찰 수 있습니다.
그럼에도 정작 이웃은 눈에 들어오지 않을 수 있습니다.
이는 복음이 우리에게 던지는 가장 불편한 경고 중 하나입니다.
우리는 하나님이 사랑하라고 명하신 인간을 잊은 채
하나님의 언어를 구사할 수 있습니다.
우리는 상처 입은 이들을 외면하면서 성경을 옹호할 수 있습니다.
우리는 타인의 짐을 지기를 거부하면서 십자가를 설교할 수 있습니다.
우리는 은혜를 찬양하면서도 실패한 이들에게는 무자비해질 수 있습니다.
우리는 구원을 이야기하면서도
우리 곁에서 삶이 무너져 내리는 사람들을 그냥 지나칠 수 있습니다.
이런 일이 벌어진다고 해서, 종교가 반드시 사라지는 것은 아닙니다.
더 우려스러운 일이 일어난 것입니다.
바로 종교에서 자비가 사라진 것입니다.
그리고 예수님께서는 우리가 이를 사소한 결함으로 치부하도록 내버려 두지 않으실 것입니다.
왜냐하면 자비는 복음에 덧붙여진 장식이 아니기 때문입니다.
자비는 복음이 과연 그 마음속에 가닿았는지를 보여주는 증거입니다.
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길 위에서 가장 깊은 상처를 입은 사람
> The Most Wounded Person on the Road
선한 사마리아인의 비유는 이 진리를 매우 강렬하게 보여줍니다.
한 여행자가 강도들을 만납니다.
그는 옷을 빼앗기고,
매를 맞고,
물건을 털리고,
버려진 채,
거의 죽어가는 상태로 남겨집니다.
분명 그는 이 이야기에서 가장 가련한 사람입니다.
그때 한 제사장이 그 길을 내려옵니다.
그는 쓰러진 사람을 봅니다.
하지만 그냥 지나쳐 갑니다.
레위 사람도 옵니다.
그 역시 쓰러진 사람을 봅니다.
하지만 그냥 지나쳐 갑니다.
그러다 한 사마리아인이 다가옵니다.
그도 똑같은 사람을 봅니다.
하지만 복음서는 그의 내면에서 무언가 다른 일이 일어났음을 알려줍니다.
그는 연민을 느낍니다.
그리고 그 연민이 그의 발걸음을 돌려놓습니다.
그는 상처 입은 낯선 이에게 다가갑니다.
그의 상처를 치료하고,
그를 일으켜 세워,
직접 업고 옮기며,
치료비를 지불하고,
계속해서 그를 돌볼 책임을 받아들입니다.
예수님께서는 누가 상처 입은 사람의 이웃이 되었는지 물으십니다.
그 대답은 이것입니다.
“자비를 베푼 자니이다.”
예수님께서 말씀하십니다.
“가서 너도 이와 같이 하라.” —누가복음 10:37
처음에는 매 맞은 여행자만이 길 위에서 상처 입은 유일한 사람처럼 보입니다. 하지만 어쩌면 예수님께서는 우리에게 또 다른 종류의 상처를 보라고 하시는지도 모릅니다. 여행자는 몸에 상처를 입었습니다.
제사장과 레위 사람은, 인간 마음속의 상처를 드러내고 있을지도 모릅니다. 도대체 어떤 상태이기에 한 인간이 다른 사람이 거의 죽어가는 채로 쓰러져 있는 것을 보고도 계속 걸어갈 수 있단 말입니까?
상처 입은 여행자는 일어설 수 없습니다.
하지만 지나가는 사람들은 멈춰 설 수 없습니다.
여행자는 소유물을 잃었습니다.
하지만 지나가는 사람들은 연민을 잃었을지도 모릅니다.
여행자에게는 상처를 치유해 줄 누군가가 필요합니다.
하지만 어쩌면 지나가는 사람들에게는,
마음을 회복시켜 줄 하나님이 필요한지도 모릅니다.
이것은 복음서에서 가장 충격적인 반전 중 하나를 낳습니다.
길가에 쓰러져 있는 사람이___
구조가 필요한 유일한 사람은 아닐 수도 있다는 사실입니다.
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범주가 얼굴을 대신할 때
> When the Category Replaces the Face
자비는 '보는 것'에서 시작됩니다.
단순히 눈으로 보는 것이 아니라, 양심으로 보는 것입니다.
자비가 사라지고 있다는 첫 번째 징후 중 하나는,
사람의 얼굴이 범주(category) 뒤로 가려지기 시작한다는 점입니다.
우리는 한 사람을 보는 대신 '노숙자'를 보게 됩니다.
한 사람을 보는 대신 '이민자'를 보게 됩니다.
수감자.
중독자.
빈곤층.
외국인.
적.
죄인.
행정, 법, 정책, 연구, 그리고 사회적 이해를 위해 범주가 필요한 경우도 있습니다.
하지만 범주가 그 사람 자체를 지워버릴 때, 그것은 도덕적으로 위험한 것이 됩니다.
얼굴이 사라지면 무관심해지기 쉬워집니다.
노숙자는 그저 도시의 골칫거리가 됩니다.
이민자는 정치적 논쟁의 대상이 됩니다.
수감자는 통계 수치가 됩니다.
빈곤층은 경제적 부담이 됩니다.
적은 그 고통이 더 이상 우리 마음을 괴롭히지 않는 존재가 됩니다.
자비는 이 과정을 되돌립니다.
자비는 얼굴을 되찾아 줍니다.
노숙자이기 이전에, 이 사람은 한 인간입니다.
외국인이기 이전에, 이 사람은 한 인간입니다.
수감자, 중독자, 빈곤층, 환영받지 못하는 자, 상처 입은 자, 거추장스러운 존재, 혹은 배척당한 자이기 이전에, 그곳에는 사회나 상황이 만들어낸 것이 아닌 존엄성을 지닌 한 인간이 서 있습니다.
자비는 그 사람의 쓸모를 따지기에 앞서, 그 사람 자체를 봅니다.
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탐욕과 자비, 서로 다른 세상을 보다
> Greed and Mercy See Different Worlds
탐욕과 자비는 똑같은 사람을 보고도 전혀 다른 현실을 마주합니다.
탐욕은 묻습니다.
"저 사람이 내게 무엇을 해줄 수 있을까?"
자비는 묻습니다.
"저 사람에게 무슨 일이 있었던 걸까?"
탐욕은 묻습니다.
"내게 어떤 대가가 따를까?"
자비는 묻습니다.
"모두가 그냥 지나쳐 버린다면 어떤 일이 벌어질까?"
탐욕은 유용성을 따집니다.
자비는 존엄성을 알아봅니다.
탐욕은 사람을 도구로 전락시킵니다.
자비는 사람을 이웃으로 회복시킵니다.
이것이 바로 탐욕과 자비의 싸움이 경제적 차원을 넘어
훨씬 더 깊은 곳에 닿아 있는 이유입니다.
그것은 인간이 서로를 바라보는 바로 그 방식에 관한 문제이기 때문입니다.
번영을 통해 모든 관계를 이익의 잣대로 평가하도록 배운다면,
문명은 엄청난 부를 쌓으면서도 도덕적으로는 빈곤해질 수 있습니다.
군중을 불러모으는 법은 알면서도, 상처 입은 이들을 위해 멈춰 서는 법을 잊는다면,
교회는 제도적으로는 성공할지 몰라도, 영적으로는 빈곤해질 수 있습니다.
사회에서 말하는 부를 거의 모두 거머쥔 사람이라도,
다음과 같이 말할 수 있는 능력은 잃어버릴 수 있습니다:
"당신이 고통받는 것은, 내게 중요한 문제입니다. 당신은 나의 이웃이기 때문입니다."
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자비 없는 자들의 끔찍한 부
> The Terrible Wealth of the Merciless
예수님께서는 이렇게 물으십니다.
“사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요?”
—마가복음 8:36
우리는 흔히 이 말씀을 영원한 생명을 세상의 소유물과 맞바꾸는 것에 대한 경고로 이해합니다.
하지만 이 질문은 더 깊은 모순을 드러내기도 합니다.
세상 속의 그 누구도 사랑할 능력을 잃어버린 채, 세상을 소유한다는 것은 무엇을 의미할까요?
집을 소유하면서 정작 집 없는 이들을 보지 못하게 된다면 그것이 무슨 유익이 있겠습니까?
식량을 쌓아두면서 굶주림에 무관심해진다면, 그것이 무슨 유익이 있겠습니까?
지식을 얻으면서도 긍휼히 여기는 마음을 잃어버린다면, 그 지식이 무슨 유익이 있겠습니까?
영향력을 얻으면서도 힘없는 이들 곁에 무릎 꿇을 수 없게 된다면 그것이 무슨 유익이 있겠습니까?
교회당을 가득 채우면서도 문밖의 상처 입은 이들을 잊어버린다면 그것이 무슨 유익이 있겠습니까?
영혼을 끔찍하게 빈곤하게 만드는 부(富)가 있습니다.
그리고 돈으로는 치유할 수 없는 빈곤도 있습니다.
가장 깊은 빈곤은 어쩌면 손에 아무것도 쥐지 못한 상태가 아닐지도 모릅니다.
그것은 마음속에 자비가 없는 상태일지도 모릅니다.
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자비는 나약함이 아닙니다
> Mercy Is Not Weakness
세상은 흔히 자비를 나약함이나 무른 태도로 오해하곤 합니다.
하지만 성경이 말하는 자비는 수동적인 감상주의가 아닙니다.
사마리아인의 자비에는 대가가 따릅니다.
시간을 내어주어야 합니다.
재정을 써야 합니다.
가던 길을 멈춰야 합니다.
타인의 짐을 자신의 몫으로 짊어져야 합니다.
단순한 감정적 반응을 넘어선 책임을 감당해야 합니다.
그러므로 자비에는 힘이 필요합니다.
멀리서 동정심을 느끼기는 쉽습니다.
하지만 길을 건너 다가가는 것은 더 어렵습니다.
따뜻한 말 한마디 건네기는 쉽습니다.
하지만 타인의 무게를 함께 짊어지는 것은 더 어렵습니다.
예수님께서 발을 씻기시는 모습을 보며 감탄하기는 쉽습니다.
하지만 직접 무릎을 꿇는 것은 더 어렵습니다.
참된 자비는 행동으로 이어집니다.
눈으로 보고,
양심이 반응하며,
발걸음을 돌리고,
손을 내밀어 돕고,
가진 것을 기꺼이 내어놓습니다.
낯선 이가 이웃이 됩니다.
그렇기에 예수님께서는 단지 이렇게 말씀하지 않으십니다.
“자비로운 마음을 품어라.”
그분께서는 이렇게 말씀하십니다.
“가서, 너도 이와 같이 하라.”
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자비로운 자는 복이 있나니
> Blessed Are the Merciful
예수님은 팔복에서 이렇게 선언하십니다.
“자비로운 자는 복이 있나니 그들이 자비를 얻을 것이라.” —마태복음 5:7
이 표현에 주목하십시오.
자비를 칭찬하는 사람들은 복이 없습니다.
자비를 연구하는 사람들도 복이 없습니다.
자비에 대해 유창하게 설교하는 사람들도 복이 없습니다.
자비로운 자는 복이 있나니
자비가 그들의 삶의 일부가 된 사람들입니다.
그러므로 복음은 모든 신자에게 다음과 같은 심오한 질문을 던집니다.
예수님을 따르는 삶이 나를 더 자비롭게 만들었는가?
성경을 오랫동안 읽어 온 후, 고통을 더 빨리 알아차리게 되었는가?
기도를 오랫동안 해온 후, 정죄하는 데 더 신중해졌는가?
예배를 오랫동안 드린 후, 방해받는 것을 더 잘 받아들일 수 있게 되었는가?
선한 사마리아인의 이야기를 오랫동안 들어 온 후, 길을 건너는 데 더 적극적이 되었는가?
십자가 아래 오랫동안 서 있었던 후, 다른 사람 곁에 무릎 꿇는 법을 배웠는가?
종교적 지식은 늘어나는데 자비심은 줄어든다면, 무언가 심각하게 잘못된 것입니다.
그리스도를 아는 목적은 단순히 그리스도에 대해 더 많이 아는 데 그치지 않기 때문입니다.
그리스도께서 세상을 보고 사랑하는 방식을 통해
더욱 깊이 형성되어 가는 것이 바로 그리스도를 아는 목적입니다
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자비의 심판
> The Judgment of Mercy
어쩌면 우리 믿음에 대한 마지막 심판은 우리가 얼마나 인상적인 종교적 언어를 구사하게 되었는지를 따지는 일이 아닐지도 모릅니다. 마태복음 25장에 담긴 예수님의 가르침은 지극히 평범한 행동들에 우리의 시선을 향하게 합니다.
나는 주렸었다.
나는 목말랐었다.
나는 나그네였었다.
나는 헐벗었었다.
나는 병들었었다.
나는 감옥에 갇혔었다.
그리고 놀라운 선언이 이어집니다.
"너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라."
연약한 이웃이 곧 영적 시험의 현장이 되는 것입니다.
질문은 뼈아플 만큼 단순해집니다.
우리는 보았는가?
우리는 멈춰 섰는가?
우리는 먹였는가?
우리는 환대했는가?
우리는 찾아갔는가?
우리는 이웃이 되었는가?
복음은 우리가 추상적인 관념 뒤에 영원히 숨어 있는 것을 허용하지 않습니다.
결국 그리스도께서는 신학을 또 다른 한 인간과 마주하게 하십니다.
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우리 모두가 구원받아야 할 가난
> The Poverty From Which We All Need Rescue
그러나 복음에서 말하는 무자비함에 대한 진단이
또 다른 정죄의 도구가 되어서는 안 됩니다.
무자비한 사람이 영적으로 가난하다면, 그들 또한 자비가 필요합니다.
예수님은 단지 완고한 마음을 드러내시는 데 그치지 않으십니다.
그분은 마음을 다시 살리십니다.
자비를 베풀 수 없는 사람은 회복이 필요합니다.
눈은 다시 보는 법을 배워야 합니다.
양심은 깨어나야 합니다.
범주는 얼굴이 되어야 합니다.
낯선 사람은 이웃이 되어야 합니다.
닫힌 손은 펴져야 합니다.
발은 멈추는 법을 배워야 합니다.
아마도 이것이 그리스도께서 우리 안에서 행하시는 가장 깊은 사역 중 하나일 것입니다.
그분은 다른 사람에게 감동받을 수 있는 우리의 능력을 회복시켜 주십니다.
그리고 그 능력이 돌아올 때, 자비는 양방향으로 치유를 시작합니다.
상처 입은 사람은 보살핌을 받습니다.
그리고 멈춰 선 사람은 자신 안에서 소중한 무언가를 되찾습니다.
사마리아인은 다른 사람을 버림받은 자로부터 구해냅니다.
그러나 그는 지나치기를 거부함으로써
무관심에 자신의 인간성을 내어주기도 거부합니다.
그러므로 자비는 길 양쪽 모두를 회복시킵니다.
전도인: 이 순금/이 건씀
St. GMC Corps
August 29, 2026
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