오만이 다시 배움을 얻는 거리: 겸손, 친밀함, 양심, 그리고 자비의 교육에 관하여

 오만이 다시 배움을 얻는 거리

겸손, 친밀함, 양심, 그리고 자비의 교육에 관하여

> THE STREET WHERE PRIDE GOES BACK TO SCHOOL

On Humility, Proximity, Conscience, and the Education of Mercy

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우리가 무언가를 배워야 한다는 것을 알기에 들어서는 학교가 있습니다. 반면, 우리가 무언가를 가르치러 왔다고 믿으며 들어서는 학교도 있습니다.

'거리(street)'는 종종 후자에 속하는 곳입니다.

우리는 성경 말씀, 기도, 신학, 경험, 음식, 의복, 조언, 그리고 그 여정을 위해 모은 온갖 자원을 챙겨 그곳에 도착합니다. 우리는 '선한 사마리아인'에 관한 설교를 수없이 했을지도 모릅니다. 자비, 연민, 정의, 존엄, 그리고 이웃 사랑이라는 언어에 익숙할지도 모릅니다.

그래서 우리는 사역의 방향이 명확하다고 생각합니다.

우리는 가져가고,

누군가는 그것을 받습니다.

우리는 가르치고,

누군가는 배웁니다.

우리는 돕고,

누군가는 도움을 받습니다.

하지만 그때, 우리는 한 사람의 '실제 인간'을 마주하게 됩니다.

'범주'는 '이름'으로 대체됩니다.

'통계'는 '얼굴'로 대체됩니다.

'가정'은 '이야기'에 의해 깨어집니다.

'상처'는 우리의 안이한 설명을 거부합니다.

그리고 서서히 그 관계의 구도가 뒤바뀌기 시작합니다.

우리가 가르치러 왔던 그 사람이 우리를 가르치기 시작합니다.

줄 것이 별로 없다고 생각했던 그 사람이 우리에게 절실히 필요한 무언가를 보여줍니다. 우리가 섬기려 했던 그 사람이 우리 자신의 제자 됨(discipleship)에 있어 아직 완성되지 못한 부분을 드러내 보입니다.

그때 거리는 단순한 선교지를 넘어선 곳이 됩니다.

그곳은 오만이 다시 배움을 얻는 학교가 됩니다.

전도인: 이 순금/이  건 씀

St. GMC Corps

2026년 9월 8일

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해답을 들고 찾아오는 교만

> The Pride That Comes Carrying Answers

교만이 항상 거들먹거리는 것은 아닙니다.

때로는 교만이 해답을 들고 찾아오기도 합니다.

그것은 이렇게 말합니다.

나는 이 문제를 잘 알아.

이런 일은 전에도 본 적이 있어.

사람들이 왜 노숙자가 되는지 이해해.

이 사람에게 무엇이 필요한지도 알지.

이런 사람들과 수년간 함께 일해왔으니까.

물론 경험은 지혜를 낳을 수 있습니다. 하지만 경험은 위험한 착각을 불러일으키기도 합니다. 어떤 유형을 알아본다는 이유로 그 사람 자체를 안다고 믿게 되는 것입니다.

그러면 지식이 진정한 만남을 대신하게 됩니다.

이미 알고 있다고 믿기에 더 이상 묻지 않게 됩니다.

이미 들어본 이야기라고 생각하기에 더 이상 귀 기울이지 않게 됩니다.

우리는 그 사람이라는 존재보다 그가 처한 상황을 먼저 보게 됩니다.

이것이 바로 오랜 사역이 지닌 미묘한 위험 중 하나입니다.

초심자는 지식이 부족할 수 있습니다.

반면 경험 많은 사역자는 놀라움을 잃어버릴 수 있습니다.

하지만 때로는 바로 그 '놀라움'이야말로 자비에 꼭 필요한 요소입니다.

우리 앞에 있는 모든 사람은 우리가 결코 온전히 마주해 본 적 없는 삶을 품고 있기 때문입니다.

그렇기에 거리(street)는 경험 많은 사역자에게 어려운 질문을 던집니다.

"많은 것을 알고 있으면서도, 여전히 배울 자세를 갖추고 있을 수 있습니까?"

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범주가 한 사람의 얼굴로 다가올 때

> When the Category Becomes a Face

거리를 두면 대상을 범주화하기 쉬워집니다.

우리는 그들을 이렇게 부릅니다.

노숙자.

빈곤층.

중독자.

정신질환자.

이민자.

수감자.

이방인.

법, 정책, 의료, 연구, 사회 복지 분야에서는 이러한 용어가 때로 필요할 수 있습니다. 하지만 양심은 유용한 범주를 온전한 한 인간과 결코 혼동해서는 안 됩니다.

더 가까이 다가가십시오.

이름을 물어보십시오.

그들의 이야기를 들어보십시오.

충분한 시간을 두고 귀를 기울여 보십시오.

그러면 무언가가 달라집니다.

노숙자는 한때 집이 있었던 사람이 됩니다.

실직자는 한때 직업을 가졌던 사람이 됩니다.

수감자는 누군가의 자녀가 됩니다.

중독자는 우리가 다 이해할 수 없는 고통을 짊어진 사람이 됩니다.

이방인은 다른 곳을 고향으로 기억하는 사람이 됩니다.

그 범주 자체가 틀린 것은 아닙니다.

다만 그것만으로는 충분하지 않을 뿐입니다.

가까이 다가가는 것은 추상화가 앗아간 것, 곧 '얼굴'을 되찾아 줍니다.

그리고 얼굴이 다시 보일 때, 오만함은 불편해집니다.

오만함은 자신이 설명할 수 있는 세상을 선호하기 때문입니다.

반면 자비는 직접 마주해야만 하는 세상 속으로 걸어 들어갑니다.

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선한 사마리아인과 '끼어듦'을 받아들이는 겸손

> The Good Samaritan and the Humility of Interruption

선한 사마리아인에 관한 예수님의 비유는 양심을 일깨우는 

성경의 위대한 가르침 중 하나를 우리에게 전해줍니다.

길가에 상처 입은 한 사람이 쓰러져 있습니다.

제사장이 그를 봅니다. 레위 사람도 그를 봅니다.

사마리아인 또한 그를 봅니다.

세 사람 모두 눈을 가지고 있습니다.

하지만 오직 한 사람만이 자신이 본 것으로 인해 가던 길을 바꿉니다.

그것이 결정적인 차이입니다.

사마리아인이 베푼 자비는 그의 여정의 흐름을 끊고 끼어듭니다.

그의 눈이 봅니다.

그의 양심이 반응합니다.

그의 발길이 돌려집니다.

그의 몸이 다가갑니다.

그의 손이 상처에 닿습니다.

그의 가진 것이 내어집니다.

그의 일정이 바뀝니다.

그의 여정 속에 타인의 여정을 위한 자리가 마련됩니다.

교만은 이렇게 말합니다.

"나의 여정이 당신이 끼어들어 방해하는 일보다 더 중요하다."

자비는 이렇게 말합니다.

"당신의 고통이 내 여정의 일부가 되었다."

그것은 심오한 영적 변화입니다.

사마리아인은 단지 연민의 마음을 품고 ​​있는 데 그치지 않습니다.

연민이 그를 사로잡아 그의 방향을 바꾸게 합니다.

어쩌면 이것이 자비에 대한 가장 단순한 정의일지도 모릅니다.

자비란 타인의 고통이 

'자기 중심적인 주권'을 침범하여 끼어들도록 허용하는 것입니다.

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신학이 무릎 꿇는 법을 배울 때

> When Theology Learns to Kneel

신학에는 아무런 잘못이 없습니다.

우리에게는 신학이 필요합니다.

우리에게는 신중한 해석, 절제된 사고, 

성경, 교리, 역사, 지혜, 그리고 분별력이 필요합니다.

하지만 고통받는 이에게 다가갈 필요 없이, 

고통을 논할 수 있을 만큼 정교한 언어를 제공할 때, 

신학은 위험해집니다.

우리는 길을 건너지 않고도 

'선한 사마리아인' 이야기를 설명할 수 있습니다.

우리는 문을 열지 않고도 환대에 대해 설교할 수 있습니다.

우리는 가난한 사람을 한 명도 알지 못한 채 빈곤을 논할 수 있습니다.

우리는 존엄성을 일상적으로 부정당하는 사람들로부터 

편안하게 거리를 둔 채, 인간의 존엄성을 옹호할 수 있습니다.

결국 신학은 의자에서 일어나야 합니다.

결국 교리는 살과 피를 지닌 사람을 만나야 합니다.

결국 믿음은 발을 얻어야 합니다.

거리는 신학이 무릎 꿇는 법을 배우는 곳입니다.

거리가 성경을 대체하기 때문이 아닙니다.

오히려 그 반대입니다.

성경이 끊임없이 우리를 사람에게로—

굶주린 이,

나그네,

병든 이,

수감자,

소외된 이,

상처 입은 이,

이웃에게로—

보내기 때문에 거리가 중요한 의미를 갖게 되는 것입니다.

말씀은 우리를, 그 '얼굴' 앞으로 보냅니다.

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경청의 겸손

> The Humility of Listening

사역은 본질적으로 말하는 것을 강조합니다.

우리는 설교합니다.

우리는 가르칩니다.

우리는 상담합니다.

우리는 기도합니다.

우리는 격려합니다.

그러나 때로는 침묵이야말로 

기독교적 겸손의 가장 급진적인 형태 중 하나가 되기도 합니다.

무관심한 침묵이 아닙니다.

경청하는 침묵입니다.

경청은 이렇게 말합니다.

"나는 아직 당신에 대해 모든 것을 알지 못합니다."

경청은 상대방이 우리의 섣부른 가정에 갇히지 않고 

온전히 존재할 수 있는 여백을 마련해 줍니다.

조언하기 전에, 경청하십시오.

규정짓기 전에, 경청하십시오.

바로잡기 전에, 경청하십시오.

상대방에게 무엇이 필요한지 결정하기 전에, 경청하십시오.

타인의 고통을 우리의 신학을 설명하는 예화로 삼기 전에, 경청하십시오.

우리 앞에 있는 사람은 단지 사역을 위한 재료가 아닙니다.

그들에게는 그들만의 고유한 이야기가 있습니다.

경청한다고 해서 분별력을 포기해야 하는 것은 아닙니다. 

긍휼이나 겸손이 곧 들리는 모든 말을 무조건 믿어야 한다는 뜻은 아니니까요.

하지만 경청 없는 분별력은, 자칫하면 정죄로 흐르기 쉽습니다.

때로는 교만이 세상 속에서 배워야 할 첫 번째 교훈은 아주 단순합니다.

다른 사람이 온전히 보일 수 있을 만큼, 충분히 침묵하는 것입니다.

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목회자가 제자가 될 때

> When the Minister Becomes the Student

그러면 놀라운 반전이 일어납니다.

우리는 우리가 가르침을 전하고 있다고 생각했습니다.

하지만 이웃이 스승이 되었습니다.

굶주린 사람은 우리의 손길이 닿았는지 가르쳐줍니다.

외로운 사람은 사랑에 시간이 있는지 가르쳐줍니다.

거부당한 사람은 존엄성이 사회적 수용에 달려 있는지 가르쳐줍니다.

낯선 사람은 우리가 생각하는 이웃의 정의가 얼마나 좁은지 가르쳐줍니다.

우리에게 보답할 수 없는 사람은 

관대함이 은밀히 대가를 기대했는지 가르쳐줍니다.

까다로운 사람은 자비가 감사에 달려 있는지 가르쳐줍니다.

여러 번 만났지만 상황이 나아지지 않은 사람은 

우리의 연민이 실망을 이겨낼 수 있는지 가르쳐줍니다.

그리고 상처 입은 사람은 우리의 신학에 결정적인 질문을 던집니다.

무릎 꿇는 법을 아십니까?

이 모든 것이 고통을 미화하는 것은 아닙니다.

집 있는 사람들이 연민을 배우기 위해, 노숙자가 존재해서는 안 됩니다.

편안한 사람들이 관대함을 실천하기 위해, 굶주림이 지속되어서는 안 됩니다.

불의는 도덕적 교훈을 주기 때문에, 그대로 두어서는 안 됩니다.

우리는 고칠 수 있는 것은 바로잡아야 합니다.

하지만 고통이 우리 앞에 존재하는 동안, 

만남은 우리 안에 감춰진 위안을 드러낼 수 있습니다.

이웃은 양심 앞에 비춰지는 거울이 됩니다.

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돕는 자라는 자부심

> The Pride of Being the Helper

사역 현장에는 특히 위험한 또 다른 형태의 자부심이 있습니다.

그것은 바로 자신이 '선한 사람'이라는 자부심입니다.

우리는 봉사하는 자신의 모습을 스스로 대견하게 여기기 시작할 수 있습니다.

우리는 나눠준 식사의 수를 셉니다.

도움을 받은 사람들의 수,

봉사한 시간,

섬겨온 세월,

누빈 거리,

드린 기도,

그리고 삶에 영향을 미친 순간들을 헤아립니다.

물론 숫자는 유용할 수 있습니다. 

책임 있는 사역은 중요하며, 단체 입장에서도, 

자신들의 활동이 효과적인지 파악할 필요가 있기 때문입니다.

하지만 타인의 고통이 우리의 선함을 증명하는 수단이 될 때, 

무언가가 왜곡되기 시작합니다.

그렇게 되면 자비를 베푸는 사람은 의로운 존재로 돋보이고, 

도움을 받는 사람은 그저 배경으로 전락하고 맙니다.

이웃은 우리의 선행을 증명하는 도구가 되어버립니다.

그들의 상처는 우리의 업적이 되고,

그들의 감사는 우리의 보상이 됩니다.

그리스도인의 자비는 이러한 유혹을 경계해야 합니다.

이웃은 우리가 자신의 선함을 과시하기 위해 오르는 무대가 아닙니다.

이웃은 우리가 그곳에 도착하기 전부터 이미 존엄한 존재입니다.

우리는 자선 활동을 통해 그 존엄성을 만들어내는 것이 아닙니다.

우리는 그 존엄성을 알아보고,

존중하며,

지켜낼 뿐입니다.

때로는 우리가 누군가를 일으켜 세우러 갔다가, 

오히려 그들보다 우월한 위치에 있다는 착각에서, 

우리 자신이 먼저 구원받아야 할 때도 있습니다.

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길가에 있는 두 사람

> Two People Beside the Road

이제 다시 '선한 사마리아인' 이야기로 돌아가 봅시다.

우리는 보통 구조가 필요한 한 사람을 떠올립니다.

바로 상처 입은 여행자입니다.

물론 그에게는 구조가 절실합니다.

하지만 그 길 위에는 또 다른 형태의 위험이 도사리고 있을지도 모릅니다.

상처 입은 여행자는 일어설 수 없습니다.

지나가는 사람은 멈춰 설 수 없습니다.

상처 입은 사람은 소유물을 빼앗겼습니다.

지나가는 사람은 자비심을 잃어버렸을지 모릅니다.

상처 입은 사람은 육신의 구원을 필요로 합니다.

지나가는 사람은 양심의 구원을 필요로 할지 모릅니다.

이 고통들이 똑같은 것은 아닙니다.

상처 입은 여행자가 처한 신체적 위험은 즉각적이고 치명적입니다.

하지만 영적인 차원에서 볼 때, 이 비유는 또 다른 비극을 드러냅니다.

그것은 인간이 고통을 보고도 

마음이 움직이지 않는 상태가 될 수 있다는 사실입니다.

이는 가장 깊은 형태의 빈곤 중 하나입니다.

손이 비어 있는 것이 아니라,

자비가 비어 있는 것입니다.

무언가를 소유하지 못하는 것이 아니라,

마음이 움직이지 못하는 것입니다.

사마리아인은 다른 사람의 생명을 구하기 위해 길을 건너갑니다.

하지만 길을 건너감으로써 

그는 자신의 내면에 있는 무언가 또한 지켜냅니다.

그것은 바로 다른 인간을 향해 인간다움을 유지하는 능력입니다.

그는 상처 입은 이를 향해 길을 건너갑니다.

그리고 어쩌면, 자신의 인간다움을 향해서도 

다시 길을 건너가는 것인지 모릅니다. 

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익숙함이 맹목으로 변할 때

> When Familiarity Becomes Blindness

오랜 세월 사역을 해온 사람들은 또 다른 위험에 직면합니다.

고통이 익숙해지는 것입니다.

한때 눈여겨보던 천막은 풍경이 되고,

쇼핑 카트는 길거리의 가구처럼 보이며,

담요 아래 있는 사람은 길바닥의 일부가 되어 버립니다.

한때 듣던 울음소리는 배경 소음처럼 느껴집니다.

처음 만났을 때는 마음이 불편했지만,

백 번째 만남은 더 이상 우리의 생각을 방해하지 않습니다.

그러면 사역 자체는 계속되지만, 자비심은 서서히 약해집니다.

우리의 손은 여전히 음식을 나누어 주고,

우리의 발은 여전히 거리를 걷고,

우리의 입은 여전히 성경을 전하며,

우리의 일정표에는 여전히 전도 활동이 기록되어 있습니다.

하지만 마음은 서서히 보는 것을 잃어버릴지도 모릅니다.

그렇기에 오랜 사역을 하는 사람들의 가장 깊은 기도 중 하나는 다음과 같아야 합니다.

주님, 제가 매일 보는 것들이 제게 보이지 않게 되지 않도록 하소서.

제 눈을 뜨게 하소서.

제 귀를 열어 주소서.

제 양심이 흔들리지 않도록 하소서.

경험이 확신이 될 때, 저를 겸손하게 하소서.

익숙함이 눈을 멀게 할 때, 제 눈을 다시 뜨게 하소서.

봉사가 일상이 될 때, 저를 다시 사람의 얼굴로 인도하소서.

제가 이미 자비를 배웠다고 생각할 때,

저를 다시 배움의 장으로 보내소서.

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삶에는 명예 학위가 없습니다

> The Street Has No Honorary Degrees

봉사 기간은 중요합니다.

경험은 중요합니다.

충실한 사역을 통해 쌓은 지혜는 중요합니다.

하지만 자비의 학교는 명예 학위를 수여하지 않습니다.

30년의 사역 경력이 오늘날의 이웃을 돌봐야 할 의무를 면제해 주지는 않습니다.

천 번의 설교도 내일의 부르짖음에 대한 답이 될 수 없습니다.

어제의 동정심은 오늘의 깨달음을 대신할 수 없습니다.

어떤 안수도 양심 교육을 완성하는 것이 아닙니다.

어떤 신학 학위도 이웃이 되는 책임을 면제해 주지 않습니다.

이전에 얼마나 많은 사람을 섬겼든 

지금 우리 앞에 있는 사람의 말에 

귀 기울이지 않아도 된다는 허락이 되지 않습니다.

이것이 바로 성숙한 제자의 삶에 특별한 겸손이 필요한 이유입니다.

다른 사람 앞에서 기꺼이 초심자로 남으려는 마음가짐.

성경을 깊이 알더라도 이렇게 말할 수 있습니다.

"다시 볼 수 있도록 가르쳐 주십시오."

수십 년의 경험을 쌓았더라도 이렇게 말할 수 있습니다.

"당신의 이야기를 들려주십시오."

수천 명을 응대했을지라도 우리는 여전히 누군가에게 이렇게 물을지도 모릅니다.

"이름이 어떻게 되십니까?"

그것은 무지가 아닙니다.

그것은 다른 사람의 특별한 삶에 대한 존중입니다.

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돌아옴의 신학

> The Theology of Returning

교만은 종종 눈에 띄는 극적인 행동을 좋아합니다.

반면 자비는 더 조용한 방식을 택하곤 합니다.

돌아오는 것.

기억하는 것.

머무는 것.

약속을 지키는 것.

다시 귀 기울이는 것.

첫 만남의 강렬한 감정이 사라진 뒤에도 다시 찾아오는 것.

사마리아인은 그저 잠시 멈춰 서서 

영웅적인 행동을 하고는 제 갈 길을 가버리지 않습니다.

그는 지속적인 돌봄을 제공합니다.

그는 다시 돌아오겠다고 약속합니다.

그 행동들 속에는 하나의 신학이 숨어 있습니다.

자비는 타인의 고통을 단지 나의 도덕적 이력에 남는 

일시적인 경험으로 치부하기를 거부합니다.

어떤 상처는 해결될 수 없습니다.

어떤 상황은 쉽사리 변하지 않습니다.

어떤 사람들은 우리를 실망시킬 것입니다.

어떤 이들은 내일 또다시 똑같은 문제를 안고 찾아올 것입니다.

그때 자비는 또 다른 시험대에 오릅니다.

내가 영웅이 될 수 없는 상황에서도 신실함을 지킬 수 있는가?

그 질문은 교만을 다시금 겸손의 학교로 돌려보냅니다.

교만은 문제를 '해결'하려 들기 때문입니다.

하지만 자비는 때로 그저 곁에 머무는 것을 기꺼이 선택합니다.

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기도할 때 교만은 기도하기를 싫어합니다

> When Pride Takes Its Seat

아마 모든 목회자는 결국 이렇게 기도해야 할 것입니다.

주님, 제가 오랜 세월 동안 섬기면서 배우지 못한 것들을 보여주십시오.

제가 사람들을 너무 빨리 분류했던 곳들을 보여주십시오.

지식이 추측으로 변질되었던 곳들을 보여주십시오.

경험이 우월감으로 이어졌던 곳들을 보여주십시오.

효율성이 만남을 대신했던 곳들을 보여주십시오.

섬김이 행위로 변질되었던 곳들을 보여주십시오.

다른 사람의 감사가 제게 너무 중요했던 곳들을 보여주십시오.

이웃이 자유로워지기를 바라는 것보다 

제가 필요한 존재가 되기를 더 바랐던 곳들을 보여주십시오.

자비를 전하는 것보다 말을 끊는 것이 더 쉬웠던 곳들을 보여주십시오.

복음을 밖으로만 전하고 안으로 들어오지 못하게 막았던 곳들을 보여주십시오.

그리고 주님께서 제게 보여주실 때—

제가 배우려는 자세를 유지하게 하소서.

이것은 목회에서 가장 어려운 기도 중 하나일 것입니다.

하지만 동시에 가장 필요한 기도이기도 합니다.

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여전히 배우는 중

> Still Learning

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아마도 오랜 세월 사역을 감당한 뒤, 

우리가 할 수 있는 가장 신실한 고백은 이런 말이 아닐 것입니다.

“나는 복음을 완전히 통달했다.”

대신 이런 고백이어야 합니다.

“복음이 여전히 나를 다스리고 있다.”

“나는 가난한 이들을 이해한다”가 아니라,

“나는 여전히 이웃을 바라보는 법을 배우고 있다”여야 합니다.

“나는 자비를 배웠다”가 아니라,

“주님, 제게 다시 자비를 가르쳐 주소서”여야 합니다.

“나는 내 이웃이 누구인지 안다”가 아니라,

“주님, 제가 어떻게 이웃이 될 수 있는지 가르쳐 주소서”여야 합니다.

교만은 졸업을 원하지만,

자비는 우리를 배움의 자리에 머물게 합니다.

교만은 전문성을 원하지만,

이웃은 경이로움을 회복시켜 줍니다.

교만은 남보다 높은 곳에 서려 하지만,

그리스도께서는 곁에 무릎 꿇는 법을 가르치십니다.

그리고 우리가 긍휼에 대한 배움을 다 마쳤다고 믿기 시작할 때마다, 

또 다른 사람의 얼굴이 나타납니다.

또 다른 이야기가 시작됩니다.

또 다른 전제가 도전을 받습니다.

또 다른 끼어듦(방해)이 찾아옵니다.

또 다른 ‘여리고로 가는 길’이 우리 발 앞에 펼쳐집니다.

그리고 복음은 다시금 묻습니다.

“건너가겠느냐?”

그렇기에 거리는 여전히 위대한 제자 훈련 학교로 남아 있습니다.

그곳은 지식이 만남을 만나는 곳이며,

경험이 겸손을 만나는 곳이고,

교리가 사람의 얼굴을 만나는 곳입니다.

양심이 깨어나는 곳이며,

스승이 때로는 학생이 되는 곳입니다.

우리가 섬기려 했던 바로 그 사람이, 

여전히 변화가 필요한 우리 내면의 모습을 드러내 보여주는 곳이기도 합니다.

그리고 그곳에서, 하나님의 은혜로

교만이 다시 학교로 돌아갑니다.

졸업장은 없습니다.

졸업도 없습니다.

오직 또 다른 이웃이 있을 뿐이며—

사랑하는 법을 배울 또 다른 기회가 있을 뿐입니다.

임마누엘. 아멘.

전도인: 이 순금/이  건 씀

St. GMC Corps

2026년 9월 8일

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